Комната отдыха

анекдоты, афоризмы, фотогалереи

Афоризмы Авессалома Подводного

Страницы: 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19


	Однажды сосед зашел к Ходже Насреддину и увидел его поливающим свой огород из лейки.- Почему бы тебе не купить шланг? - предложил сосед. - Если бы мои овощи впитывали влагу так же жадно, как ученики - мудрость, я бы давно это сделал, - пояснил ему мудрец.

	- Скажи о главном, - попросили ученики.Мастер поднял руки к небу и топнул ногой. Ученики растерянно переглянулись и повторили его жест. Поднимался ветер.

	Пока объятия дивана кажутся тебе слаще Божественных, в графе "вероисповедание" можешь смело писать: холост.

	- Во время медитации мои мысли не плывут подобно облакам, а врываются хищными зверями и терзают меня своими когтями и клыками, - пожаловался ученик.- Разреши крови свободно вытекать из твоего эго, - посоветовал мастер, - и они в ней захлебнутся.

	- Иногда я как будто ясно вижу Бога в окружающем мире, - пожаловался ученик, - а иногда Он словно скрывается от меня.- Ну, я тоже иногда ухожу спать, - утешил его мастер.

	Ходжа Насреддин вычесывал репейник из хвоста своего ишака.- Как же ты его любишь! - восхитился сосед. - Не люблю, а приближаю к Абсолюту, - уточнил мудрец. - С этими колючками он чересчур атрибутивен.

	- Тебе хорошо, о мой мастер! - воскликнула ученица. - Ты просветлен, осознан, нашел смысл своей жизни. А каково нам, глубоко спящим под теплым одеялом своего эго?- Опустись на самое дно неглубокого пруда своего мировосприятия, - предложил мастер, - и пойми не умом, а сердцем: мой смысл жизни - в вас, ваш - во мне; так кому, спрашивается, больше повезло?!

	Долго гонялся лев Гордыни за свиньей Эгоизма, однако она всякий раз легко пряталась от него в чаще Глухой Апатии. Но однажды ему удалось-таки подстеречь ее у водопоя на реке Наслаждений.Отступать было некуда. - Ты меня не ешь, ты меня лучше полюби, - молвила свинья, пристально глядя в глаза льву. - Я нарожаю тебе отличных детей! Не отводя от нее зачарованного взора, лев медленно вошел в реку и, погрузившись в ее воды, обернулся громадным кабаном. Потомство пары удивило все джунгли своими достоинствами. - Вот что значит свежая кровь! - говорила счастливая мать.

	Болото моего Безделья обрамлено кувшинками Мелких Добродетелей.

	Однажды сосед зашел к Ходже Насреддину в расстроенных чувствах.- Мне кажется, у меня появился комплекс неполноценности, - мрачно заявил он. - Ничего страшного: просто удав твоего Самомнения запутался в собственных петлях, - утешил его Ходжа.

	Ходжу Насреддина спросили:- Нужно ли развивать гибкость тела? - Если одной ногой идешь по жизненному пути, а другой - по духовному, быстро сядешь в шпагат, - ответил мудрец.

	- Что такое религия? - спросили ученики Ходжу Насреддина.- Попытка заасфальтировать Дорогу Жизни, - ответил Насреддин.

	Однажды к Ходже Насреддину пришел странствующий дервиш.- Я много слышал о тебе, - сказал он, - и хочу стать твоим учеником. Но сначала ты должен доказать мне, что служишь Аллаху, а не шайтану. Насреддин вскочил задом наперед на своего ишака и сильно дернул его за хвост. Ишак заревел, а Ходжа стал корчить страшные рожи и улюлюкать. Потом он слез с ишака и сказал потрясенному гостю: - Вот видишь, мы вдвоем с ишаком так старательно его звали, и все понапрасну. Видно, шайтан меня здорово недолюбливает. - Я п-передумал, - с трудом выговорил дервиш и быстро скрылся из виду.

	Однажды к Ходже Насреддину пришел старый философ и сказал:- Я всю жизнь читал Коран и другие ученые книги. Но теперь я хочу все это пережить. Ходжа с сожалением посмотрел на него и спросил: - Скажи, ты когда-нибудь видел крылатых гусениц?

	- Речь лука - стрелы, - сказал учитель. - Речь флейты - музыка. Но что такое речь человека?Молчание было ему ответом.

	- Как отличить Божественные видения от простых галлюцинаций и прелестей шайтана? - спросил Ходжу Насреддина юный мистик.- Протри свой третий глаз и взгляни в будущее, - посоветовал мудрец. - Если потомки тебя канонизируют и объявят пророком, значит, ты зришь Божественное; если начисто забудут, то это обычные глюки, а если в торжественной обстановке сожгут на костре, то ты в сетях у шайтана.

	- Зачем Абсолют творил проявленный мир? - спросил у Ходжи Насреддина философ.Ходжа переменился в лице. - Замолчи, несчастный! - закричал он в ужасе. - А вдруг Он сейчас явится и лично ответит тебе?!

	Курица Ходжи Насреддина перестала нестись, и он попросил соседа, направлявшегося на базар, купить ему петуха. Петуха на базаре не оказалось, и сосед, подумав, взял вместо него корзину яиц. Увидев яйца, Ходжа с неудовольствием сказал:- Я просил один горластый микрокосм, а не два десятка бесхвостых!

	- Что есть Истина? - спросили ученики Ходжу Насреддина.- То, что не дает небу упасть на землю, - пожав плечами, ответил мудрец.

	- Зачем монаху нищета? - спросили ученики Ходжу Насреддина.- Затем же, зачем младенцу подгузник, - ответил Ходжа. - Когда главные правила духовной гигиены освоены, можно смело надевать штанишки и платьица.

	- Ты живешь в своем доме, - сказал сосед Ходже Насреддину, - едешь на ишаке на базар, беседуешь с учениками в чайхане. Но свободен ли ты в этом?- Свобода благоверного - в Коране, - ответил мудрец. - Свобода ветра - в пространстве. Свобода орла - в крыльях. Свобода узника - в цепях и решетке. Разница лишь в уровне комфорта.

	- Вот к тебе идут люди с вопросами, сомнениями, - сказал Насреддину скептик, - и ты им отвечаешь. Не грех ли это высокомерия?- Боюсь, я не смогу тебе ответить, - сказал Ходжа.

	К Ходже Насреддину пришел утомленный дорогой дервиш и сказал:- О учитель! Я долго шел по пути Любви, но в нем не оказалось Истины. Тогда я стал искать Истину, и нашел ее, но не обнаружил в ней Любви! - Ты два раза прошел по одной дороге, - молвил Ходжа, - просто смотрел в разные стороны.

	- Что делать с обидой? - спросили ученики Ходжу Насреддина.- Обида бывает Малая, Средняя и Большая, а также Острая и Хроническая, - объяснил мудрец. - Все эти обиды суть разновидности болезни и требуют каждая своего лечения. Малая Острая Обида похожа на укус слепня - ее лучше всего не заметить, подобно тому, как слон не обращает внимания на вопли обезьян. Средняя Острая Обида может заставить человека пошатнуться; она подобна рыси, прыгающей с дерева на спину оленя. К такой Обиде следует развернуться лицом и победить ее в открытой схватке оружием Мудрости и Самоотречения, усмиряя ее подобно тому, как всадник укрощает норовистую лошадь. Большая Острая Обида подобна стреле, поражающей воина и на время повергающей его в беспамятство. Такому человеку нужны помощь и сострадание, а иногда и крепкие путы, как обезумевшему от боли медведю. Малая Хроническая Обида подобна постоянно гноящейся царапине, про которую человек может забывать, хотя она отравляет его подобно гнилой воде из болота. У этой Обиды важно найти ее Корень, после чего она превращается в Острую, а затем исчезает. Средняя Хроническая Обида подобна ядовитой змее, свившей себе гнездо в сердце человека и отравляющей своим ядом всю его душу. Однако человек незаметно для себя привязывается к этой змее, тем более что она поддается дрессировке. Ее нельзя выгнать, иначе как договорившись с ней по-хорошему и поселив на ее место основательную Добродетель. Большая Хроническая Обида поглощает человека целиком, подобно тому, как удав заглатывает овцу и не спеша переваривает. Единственный выход здесь - полное преображение, подобное превращению куколки в бабочку.

	- Как мне пересесть с ишака Эго на жеребца Духовности? - спросил ученик Ходжу Насреддина.- Для этого нужно пересечь пустыню Самоотречения на верблюде Смирения, - ответил мудрец.

	- Иногда мне кажется, что Аллах играет со мной в прятки, - пожаловался Ходже Насреддину ученик.- Не в прятки, а в жмурки, - объяснил ему Ходжа.

	- Как отличить истинное чувство собственной значимости от ложного? - спросили ученики Ходжу Насреддина.- Представьте себе караван верблюдов, идущий по пустыне, - предложил Насреддин. - Кем вы себя ощущаете? - Первым верблюдом! - воскликнул один из учеников. - Хвостом последнего, - сказал другой. - Безжалостным солнцем, - молвил третий. - Погонщиком, - проговорил четвертый. - Барханом, - предположил пятый. - Аллахом, сотворившим пустыню и караван, - вымолвил шестой. - Я есть я, - заявил седьмой ученик, - и причем тут верблюды?!

	Даже Абсолют перед тем как стать чем-то, долгое время был Ничем.

	- Учитель! - обратился к Ходже Насреддину ученик. - Я столь непоследователен, противоречив, постоянно колеблюсь между любовью и ненавистью, сомнением и верой, нежностью и непримиримостью, а порой откровенно колюч. Не трудно ли тебе со мной?- Взгляни на этот куст чертополоха, - ответил Ходжа. - Он зелен, запылен, украшен чудесными цветами и весь в острых шипах - но служит моему ишаку превосходной пищей.

	- Я буквально разрываюсь между любовью к себе и к людям, - пожаловался Ходже Насреддину юный мистик.- Просто ты не считаешь себя человеком, - заметил Ходжа.

	- Как ты отбираешь себе учеников? - спросили Ходжу Насреддина.- Я готовлю себя к встрече с ними, - ответил Ходжа. - И они охотно идут на готовенькое.

	- Встречал ли ты в жизни людей, чья мудрость превосходила твою? - спросили ученики Ходжу Насреддина.- Встречаю каждый день, - ответил Ходжа. - Однако не всегда хватает ума это понять.

	- Не боишься ли ты, что знание, которому ты учишь, может быть использовано во зло? - спросил Ходжу Насреддина скептик.- Боюсь, мне лучше тебе не отвечать, - сказал Насреддин.

	- Ты говоришь все притчами да иносказаниями, - упрекнул Ходжу Насреддина скептик. - А почему бы не сказать прямо?- Иди к Богу, - ответил Ходжа.

	- Чем отличается ум от мудрости? - спросили ученики Ходжу Насреддина.- Ум подобен мечу в руках воина, - ответил Ходжа, - а мудрость - его умению вести бой.

	К Ходже Насреддину зашел сосед.- Что-то давно тебя не было видно, - приветствовал его Ходжа. - В глубоком уединении я проращивал в себе семена Добродетелей, - сумрачно сказал сосед. - Взошли все засеянные, кроме Мудрости и Милосердия. - Ты забыл удобрить почву навозом ишака Жизненного Опыта, - предположил Ходжа.

	- Учитель! Я пришел к тебе! - закричал, бросаясь к Ходже Насреддину, юный мистик.- "Я" уже пришло, ты - еще нет, - мягко поправил его Ходжа.

	- Хорошо ли живется ученикам под твоим игом? - спросил Ходжу Насреддина скептик.- Не хуже, чем под собственным эгом, - уверил его Насреддин.

	- Приближает ли ученость к Богу? - спросили Ходжу Насреддина.- Кто ближе к горизонту: верблюд или ишак? - ответил Ходжа.

	- Чему ты меня учишь?! - в отчаянии воскликнул ученик.- Ничему, - спокойно ответил мастер. - Каков вопрос - таков ответ? - подозрительно уточнил ученик. Мастер промолчал. Ученик разозлился.

	- Я так не уверен в себе, - пожаловался ученик.- Отправь Кролика своей неуверенности в пасть удава Медитации, - посоветовал мастер. - А он не подавится?

	- Что значит быть в миру, но не от мира? - спросил сосед Ходжу Насреддина.- Мир с его страстями подобен злобному джинну, просидевшему в заточении не одну тысячу лет, - сказал Ходжа. - Мудрец всегда носит его с собой: надежно запечатанным в бутылку Отрешенности.

	Ходжа Насреддин сидел с учениками в чайхане; его ишак пасся рядом в кусте чертополоха.- Объясни нам, что значит жить здесь и сейчас, - попросили ученики. Ходжа поднялся, вскочил на ишака и ударил его пятками по бокам. Ишак не сдвинулся с места и продолжал жевать чертополох. Насреддин слез с ишака и стал что было сил тянуть его за узду. Ишак уперся всеми четырьмя копытами и не сдвинулся с места, продолжая жевать чертополох. Ходжа, утирая пот со лба, сел рядом с учениками и стал выжидательно смотреть на ишака. Наконец ишак доел чертополох и подошел к Насреддину. Ходжа сел на него и поехал домой. - До свидания! - крикнул он ученикам.

	- Расскажи нам о ревности, - попросили ученики Ходжу Насреддина.- Ревность - это реакция человека на те формы Божественной любви, которые в данный момент его не устраивают, - объяснил мудрец.

	Сосед зашел к Ходже Насреддину в некотором смущении.- Мне кажется, в своих отношениях с Аллахом я перехожу опасную грань: начинаю Ему противоречить, - сказал он. - Это невозможно, - ответил Ходжа. - А ты подслушал перебранку своего эго с шайтаном.

	- Что является признаком истинного религиозного опыта? - спросили ученики Ходжу Насреддина.- Острое ощущение своей человечности, - ответил мудрец.

	- Очень боюсь впасть в соблазн дуализма, - признался сосед Ходже Насреддину.- По-настоящему един лишь непроявленный Абсолют, - успокоил его мудрец.

	- Когда можно быть уверенным, что ты встал на Путь? - спросили ученики Ходжу Насреддина.- Когда исчезает разница между самопознанием и самовыражением, - ответил мудрец.

	- Зачем нужна философия? - спросили ученики Ходжу Насреддина.- Повседневную жизнь можно уподобить длинной шерсти, а философию - густому подшерстку Шкуры Бытия, надежно отделяющей человека от Бога, - ответил мудрец.

	- Познал ли ты самого себя? - строго спросил учитель.- Сначала я должен познать самого тебя, - преданно ответил ученик.